仏国寺・石窟庵
Gyeongju · 4スポット · ~65 min · 3.8 km
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この順路で歩きます
1. Bulguksa Entrance & Bridge Stairways
橋と呼ばれる、あの有名な石段――それは俗世から仏国土への渡し船だ。「仏国寺」という名の通り、この寺は宰相の金大城（キム・デソン）の監督のもと、774年に完成した。伝説によれば、彼は現世の両親のために仏国寺を建立し、前世の両親のために石窟庵（ソックラム）を建立したという。親孝行が輪廻の輪を超えて結ばれたのだ。 目前にそびえる対の石段――青雲橋と白雲橋は、階段ではなく「橋」と呼ばれる。象徴的な川をまたいでいるからだ。下は俗世、上は仏の世界である。33段の階段は、仏教宇宙論における33の天界に対応している。国宝第23号に指定されているため、もう登ることはできないが、その立ち入り禁止という制限こそが、この場所の意味を守っている。渡るのではなく、理解すべき境界線もあるのだ。 寺を支える石の基壇を見てほしい。下部は巨大な自然石、上部は正確に切り出された石材で、モルタルを使わずに組み上げられている。切り石と自然岩が接する場所では、石工たちが岩の曲線に合わせて石を削り出した。「グレンイ技法」と呼ばれる技だ。建築が自然をならすのではなく、自然に従っている。この基壇は1936年の地震をはじめ、その後起きたすべての地震を耐え抜いてきた。継ぎ目がしなやかに揺れ動くからだ。
2. Dabotap & Seokgatap Pagodas
一つの中庭を挟んで向き合う、対照的な二つの「完璧」――装飾的な多宝塔と、簡素な釈迦塔。 一つの庭に、二つの塔、二つの哲学。 右手の多宝塔は華麗だ。階段や手すり、獅子をあしらい、木造建築を石で巧みに模している。 左手の釈迦塔は質実剛健で、無駄のない三層の石塔のみで構成されている。 これらは『法華経』に登場する二仏、すなわち証明者である過去の仏と、説法をする現在の仏を表している。 1966年、釈迦塔は盗掘者によって傷つけられた。その修復の際、僧侶たちは塔の中から「無垢浄光大陀羅尼経」を発見した。それはグーテンベルクの発明より7世紀も前、西暦751年以前に印刷された、世界最古の木版印刷物であった。 多宝塔は10ウォン硬貨のデザインに採用され、釈迦塔はその均整のとれたプロポーションで、1千年にわたり韓国の石塔の模範となった。 中庭の中央に立ち、二つの塔を見比べてみるがいい。装飾と節度、そのどちらもが極限まで高められていながら、どちらかを選ぶことを拒んでいる。 その「選ばなさ」こそが、この場所のメッセージなのだ。
3. Bulguksa Rear Halls & Museum Path
金色の豚、願い石の積み重ね、そして仏国寺の静かなる裏側。
ほとんどの観光客は正面の中庭で写真を撮ると去っていく。しかし、極楽殿と毘盧殿のある奥の建物には、8世紀に鋳造された金銅仏という、寺の7つの国宝のうちの2つが安置されている。極楽殿の軒下には、2007年に再発見された木彫りの豚がひそやかに隠れている。韓国の民俗において、豚は富の象徴である。建物のそばにある、触られて黄金色になったレプリカは、「伝統」がいかに急速に生まれ得るかを示している。その鼻を撫でようとする行列ができてから、まだ15年ほどしか経っていないのだ。
出口へと続く道沿いでは、何千もの小さな石の塔が壁や出っ張りにバランスよく積み上げられている。その一つひとつが、訪れた人が残していった願いなのだ。これを組織している者は誰もいない。仏国寺は、ただ見学に訪れた人々によって、小石をまた一つ、また一つと積み重ねられながら、今も形作られ続けている。
4. Seokguram Grotto
東海の日の出に向かって鎮座する御影石の仏像――それこそが新羅美術の最高傑作である。標高565メートルの山稜に8世紀に造営された人工の石窟庵（ソックラム）は、冬至の日に東海から昇る太陽を正面に見据えるように仏像が配置されている。インドや中国のように洞窟寺院を彫り出す軟らかな岩石が韓国にはなかったため、新羅の技術者たちは幾重にもかみ合う石を積み上げて石窟を造り、その上から土を被せた。本尊の仏像は高さ3.5メートルで完璧な均衡を保ち、悟りの瞬間の半眼をたたえている。周囲には38体の像が浮き彫りにされ――守護神、菩薩、弟子たちが、まるで御影石を粘土のように自在に彫り出されている。ドーム状の天井は1200年もの間、崩れることがなかった。現代のエンジニアたちが解体して初めて完全に理解したその技法は、ドームのブロックの間に楔状の石を突き出し、まるで立体的なアーチのように構造を噛み合わせるものだった。現在、私たちはガラス越しにその仏像を拝む――それは、新羅が自然換気によって巧みに保ち、日本統治時代のコンクリートによって台無しにされた微気候を守るための代償である。ガラス越しの拝観を巡る議論はいまだに絶えないが、その論争こそを示唆に富むものだ。世代が変わるたびに、私たちはこの遺産をどう守り続けるべきか、再び選択を迫られるのだ。窓辺に歩み寄る参観者たちの姿を見てほしい。誰もが、促されることもなく自然と言葉を失う。自ずから作法をわきまえさせる芸術作品というものが存在する。